ЧАСТЬ III. СТАТЬИ И ЗАМЕТКИ
КАЛЕНДАРЬ БУЛГАР
116
117
Древние булгары, как пишет Кул Гали, применяли несколько видов летосчисления. Самым древним, по его мнению, был туранский календарь, который возник в среде булгарского общества. Булгарский царь 7 в. до н. э. Буртас принял этот календарь в качестве официального календаря Иделя, но внес в него некоторые изменения.
Главными датами этого календаря были годы образования государства алп-бики Туран, основания царем Джам-Иджиком державы Идель и завоевания булгарами - при царе Буртасе - Самара (Ближнего Востока), вошедшего в историю Булгарии под названием «Буртасской войны». По этому булгарскому туранскому календарю отсчет лет велся либо от года образования царства Туран, либо от даты Буртасской войны (в этом случае обо всем, что было до этой войны, писалось: «за столько-то лет до Буртасской войны», а обо всем, что было после этой войны - «спустя столько-то лет после Буртасской войны». Мы точно знаем год завоевания буртасскими булгарами Ближнего Востока (то есть Буртасской войны) - 653 г. до н. э., а, значит, с использованием данных Кул Гали, можем определить, что образование царства Туран (возникло через некоторое время после Первого - Уральского Потопа) произошло около 33 тысячелетия до н. э., что основатель державы Идель Джам-Иджик правил в своей державе 300 лет (14953 - 14653 гг. до н. э.), что Второй (Самарский - Шумерский) Потоп произошел в 3653 г. до н. э., что царь Буртас правил 50 лет (30 лет - до Буртасской войны и 20 лет - после Буртасской войны) - в 683 - 633 гг. до н. э., что период «сильных правлений» царей из династии Чирмыш (Сармат), называемый эпохой «тазбаш» («бритых голов», так как царь Буртас перед Буртасской войной велел остричь всем строптивым биям волосы в знак их покорности династии Сармат), длился 500 лет (653 - 153 гг. до н. э.) и т. д.
Кул Гали замечает, что древние булгарские историки подробно описывали правление царя Буртаса, происходившего из булгарского рода бурджан (берендей). Писатель приводит рассказ о том, что до Буртаса булгарка могла сама выбирать себе мужа и о том, как царь запретил эту традицию. Царь пытался запретить и кызлар эчкене, но, тогда многие женщины в знак протеста ушли из своих семей, и засели в крепости на высокой горе. Началась война мужчин с женщинами, в которой Буртас стал побеждать. Но когда любимая жена царя из жалости к подругам также ушла в их крепость, грозный правитель сдался и отменил запрет кызлар эчкене. По словам одного из историков, Буртас утвердил во всем мире моду на булгарские меха, которые долго еще назывались «буртасскими» (первую крупную партию мехов царь отправил своему ассирийскому тестю - в качестве выкупа за невесту). Буртас же утвердил практику установления намогильных камней - символов гор: учагов (в честь героев, участвовавших в Буртасской войне) и «балбалов» - скульптурных изображений духов. Кул Гали приводит мнение о том, что именно Буртас ввел в Иделе первую тюркскую письменность - «самра», заимствованную у малоазиатских булгар - ермийцев («гермихионов»), и булгарское (туранское) летосчисление.
Вот как, к примеру, описывал булгарский летописец, пользующийся туранским календарем, события 3653 г. до н. э.: «За три тысячелетия до Буртасской войны идельский царь Чельбек послал в Самар великое войско («урус чиру») для того, чтобы оно помогло тамошним булгарам удержать власть после Самарского Наводнения (Потопа). Однако у гор Кап-Каш к нашему полководцу Кубэрчеку пришел сам свергнутый булгарский царь Самара Хон-Улан и сказал, что его царство перестало существовать и что он хочет построить новое - в Хине, у Шести Гор (Алтай). Они пошли вместе на восток и в земле сербийцев (сиров) - предков всех тюрков - основали большую державу. Хон-Улан стал во главе государства и дал ему свое имя «Хон»...
Жившие по соседству кытаи пытались им помешать, но были разбиты Кубэрчеком и в большинстве своем покорились Хон~Улану...
Позднее была придумана история об основании державы хонов Иджиком, сыном Бояна, хотя все знают, что сын Бояна Джам-Иджик основал державу Идель. Очевидно, об этой истории в державе хонов узнали от идельских булгар, поселившихся там...
Именем «Кубэрчек», которое означало «лодочник-перевозчик», назвали позднее и капа Булгарской державы Курбата за то, что он стал взимать с купцов в пользу нашей Державы большой налог за переправы через реки...»
По булгарскому туранскому календарю, действовавшему до времени царя Буртаса, век имел 60 лет и делился на четыре цикла по 12 лет каждый, а годы имели имена животных. Вот в каком порядке располагались и как назывались годы в туранском календаре (цифры означают номер года):
1. сычкан - тычкан (мышь);
2. уд - шегор - сыер (корова);
3. буре (волк);
4. давшан - тавыш-кан (заяц);
5. кэлтэ (ящерица);
6. джилан (змея);
7. мурэн - джелкы (лошадь);
8. кой (овца);
9. керпе (еж);
10. тагык - тавык (курица);
11. оймек - эт (собака);
12. кылван (мясо этого животного мусульманам нельзя употреблять в пищу).
118
119
Царь Буртас велел год сычкан называть годом сэмбэр (в честь алпа Карги), год уд - годом огуз (угез) - быка (в честь алпа Самара), год буре - годом барыса - барса (в честь завоевания идельцами Ближнего Востока, символом которого для булгар был барс), год кэлтэ - годом балык - рыбы (в честь алп-бики Бойгал), год мурэн - годом унд (в честь коня Неба - унда, название которого происходит от булгарского слова «анд» - «гора», так как булгары говорили: «Гора - конь Неба»; от старобулгарского слова «унд», в свою очередь, произошли гунно-булгарское слово «ундур» - «всадники», «конница» - и русское слово «конь»), год кой - годом тэкэ - барана, год тагык - годом этэч - петуха (в честь алпа Мара), год кылван - годом тайгас (в честь алпа Тайгаса).
Идельские цари Хонской династии также немного изменили туранско-идельский календарь. Год сэмбэр они велели называть опять годом сычкан, год угез - годом угер - быка (по-гунно-булгарски угер означает «бык» и «счастливый»), год балык - годом леу - дракона, год унд - снова годом джелкы, год керпе - годом бичен - обезьяны, год тэкэ - снова годом кой.
Царь Курбат (Кубрат) велел год сычкан опять называть годом сэмбэр, год угер - годом шегор - сыер, год барыс - годом буре, год джелкы - годом мурэн, год кой - годом тэкэ.
Однако булгарский народ, как пишет Кул Гали, сохранил свой календарь в таком виде:
1. тычкан;
2. угез - сыер;
3. барыс;
4. тавышкам;
5. балык;
6. джилан;
7. джелкы;
8. кой;
9. керпе;
10. тавык;
11. эт:
12. тайгас.
Если необходимо узнать, к какому году булгарского 12-летнего цикла относится текущий год григорианского календаря, то от последнего надо вычесть 3, затем разницу разделить на 12. Остаток от деления будет порядковым номером года булгарского цикла, а деление без остатка означает 12-й год цикла.
Вот сохранившиеся булгарские приметы, взятые из «Джагфар тарихы» и работ Ахмеда ибн Фадлана, Махмуда Кашгари, Г. М. Хисамутдинова, В. М. Беркутова, Ф. Т. Валеева и Г. М. Давлетшина:
1. Год мыши и год змеи должны быть богатыми на мед.
2. «Год барса - богатство, год коровы - сытость»; в год коровы возможны и войны, «потому что коровы друг с другом бодаются».
3. «В год барса сей, хотя бы просо сей»; «В год барса все взойдет, если не взойдет, просо взойдет».
4. Голодный и несчастливый год.
5. Дождливый год.
6. Медоносный год; «Змея войдет ползком, а уйдет, укусив» (в смысле: год начинается хорошо, обещая богатый урожай, а кончается засухой, недородом, раздорами).
7. Не очень счастливый год; «Год лошади у тебя впереди» (в смысле: впереди тебя ждут испытания).
8 . «Год овцы - тяжелый, год зайца - голод будет».
9. «Припрячь что-нибудь на черный день» (в смысле: возможно всякое или в этот, или на следующий год).
10. «Если наступит год курицы, то будет много пищи, но увеличатся ссоры (междоусобицы)».
11. «В год собаки скотина растет, в год барса все растет»; «Год изобилия, благословения и благополучия».
12. «[В этот год] будет много холода, снега, бунта».
120
Месяцы у булгар (по туранскому календарю) носили вначале цифровые названия, но затем большинство их получило следующие названия:
1. науруз - первый месяц туранского года (март);
2. буш аи - пустой, то есть месяц окончания припасов (апрель);
3. сабан ае - пастушеский месяц (май);
4. печэн ае - месяц сена, сенокоса (июнь);
5. билек или чилле аи - пятый или жаркий месяц (июль);
6. джимеш ае - плодовый месяц (август);
7. казан ае - месяц казана (сентябрь);.
8. ас келеу или келеу ае - месяц моления (октябрь);
9. учаг ае - месяц учага (ноябрь); слово «учаг» означало и домашний очаг, и памятник родоначальнику, у которого совершался обряд моления перед выступлением в поход;
10. нарду-ган - десятый месяц туранского года (декабрь);
11. улуг или улуг кырлач ае - большой или больших морозов месяц (январь);
12. кичи или кичи кырлач ае - малый или малых морозов месяц (февраль).
Булгарские названия дней недели (по туранскому календарю) были такими:
1. ариа (атна) башы или тугаи куну - начальный день (понедельник);
2. ытлар куну - день небесного всадника (вторник);
3. кап куну - день рода (среда);
4. кичи арна (атна) или орта куну - малой недели или средний день (четверг);
5. арна (атна) куну - день недели (пятница);
6. ара (арья) куну - день разницы (суббота);
7. ег или урус атна куну - большой недели день (воскресенье).
После принятия ислама булгары начинают пользоваться и мусульманскими календарями: лунной хиджрой (камария елы), солнечной хиджрой (шамсия), сирийским календарем. Наиболее известна народу была шамсия.
За начало мусульманского летосчисления принят день пятницы 16 июля 622 г. - день переселения пророка Мохаммеда из Мекки в Медину (Ясриб). Так как «переселение» по-арабски означало слово «хиджра», то и мусульманский календарь был назван хиджрой.
Для того, чтобы перевести год григорианского календаря на год хиджры, надо:
1) вычесть из григорианского года цифру 622;
2) полученный остаток разделить на 32;
3) полученное частное прибавить к остатку. Дроби нужно отбрасывать (если они меньше половины) или увеличивать до единицы (если они больше половины).
121
Для примера выявим, какому году хиджры соответствует 1990 год григорианского календаря.
1. 1990 - 622 = 1368 (остаток);
2. 1368 : 32 - 42,7 (частное);
3. 43 (частное увеличилось за счет округления дробной цифры 0.7 до единицы) + 1368 = 1411 год хиджры.
Итак, 1990 год григорианского календаря соответствует 1411 году хиджры.
А для того, чтобы перевести год хиджры на год григорианского календаря, нужно:
1. разделить данный мусульманский год на 33;
2. полученное частное вычесть из цифры данного года;
3. к полученному остатку прибавить 622.
Проделаем этот перевод с 1411 годом хиджры.
1. 1411 : 33 = 42,7 (после округления дроби - 43);
2. 1411 - 43 = 1368;
3. 1368 + 622 = 1990 григорианский год.
Месяцы европейского календаря Месяцы солнечной хиджры Число дней
Март 1) Хэмэл (овен, кузы - ягненок) О1 I 0 1
Апрель 2) Сэвэр (телец, угез - бык) 1-30
Май 3) Жэузэ (близнецы, игезэк) 1-31
Июнь 4) Сэрэтэн (рак, кысла) 1 - 30
Июль 5) Асад (лев, арыслан) 1 – 31
Август 6) Сонбел (дева, кыз) 1 – 31
Сентябрь 7) Мизан (весы, бизмэн) 1 – 30
Октябрь 8) Гакраб (скорпион, чаян) 1 – 31
Ноябрь 9) Кавэс (стрелец, укчы, джея) 1 - 30
Декабрь 10) Жэди (козерог, кэжэ) 1 - 31
Январь 11) Дэлу (водолей, чилэк) 1 – 31
Февраль 12) Хут (рыба, балык) 1 - 28 (29)

В результате восприятия булгарами-горожанами арабского и персидского календарей у булгар сложились и арабо-персидские названия дней недели (применявшиеся наряду с туранскими). Вот эти арабо-персидские названия дней недели:
1. душэмбэ куну - второй день после субботы (понедельник)
2. сишэмбэ куну - третий день после субботы (вторник)
3. чэршэмбэ куну - четвертый день после субботы (среда)
4. пэнджешэмбэ куну - пятый день после субботы (четверг)
5. джомга куну - день собрания (пятница)
6. шэмбэ куну - субботний день (суббота)
7. якшэмбэ куну - первый день после субботы (воскресенье)
122
В работе Г, М. Хисамутдинова приведены такие народные пословицы, связанные с солнечной хиджрой.
Иссушу твои запасы, сказал хэмэл (март).
Не придет сэвэр (апрель) - не будет весны.
Дожди в сэвэр (апрель) - двойное богатство.
До прихода жэузэ (май) не будет лета, до прихода кавэс (ноябрь) не будет зимы.
Родится сонбел (август) - охладится вода.
В начале гакраб (октябрь) снег выпадет, сорок дней пролежит.
Хут (февраль) прошел - навоз пришел (разумеется вскрытие навоза весной).
Хут (февраль) вошел - для женщин горячий период пришел (разумеется начало ткацких работ).
МЕТРОЛОГИЯ БУЛГАР
Значения терминов, встречающихся в «Джагфар тарихы», определены на основе его материалов и работ В. М. Беркутова, Г. М. Давлетшина и др.

Агы - сокровище (отсюда - «Агыкюль» - «Озеро Сокровищ» -древнейшее название озера Кабан в г. Казани).
Агыр - гиря.
Агырдже - весовщик, меняла.
123
Адак - нога, мера длины, равная шагу.
Адым - мера длины, равная шагу.
Акча - деньги, богатство.
Алачык - мера длины, равная 5 чакрымам.
Адтьш - золото; золотая монета, динар.
Алтын-кумеш - «золото-серебро», богатство.
Арпа - ячмень; мелкая весовая единица, эквивалент даник и хабба.
Аршин - мера длины, равная 78 - 81 см.
Бакыр - медь; медная монета.
Бат - вес; тяжесть.
Батман - мера веса.
Белэк - длина руки.
Билге - знак; древнебулгарская денежная единица в виде шкурки белки.
Данга (танка) - булгарская денежно-весовая единица (от «даник»).
Даник (древнеперсидское) - зерно; мера веса.
Джогэн - древнебулгарская денежная единица в виде связки нескольких кун; пломба.
Динар - денежно-весовая единица.
Дирхем - серебряная монета и весовая единица.
Кадак - весовая единица, фунт; известны гири весом в один ка-дак.
Кантар (от арабского «гинтар») - мера веса (более 40 - 50 кг).
Карыш - пядь, четверть аршина,
Кират - денежно-весовая единица.
Кичи таш - мера длины, равная 3 чакрымам.
Ком (нас)- поездка; расстояние в 18 чакрымов; остановка, стоянка.
Кулладж (кулаш) - маховая сажень.
Кумеш - серебро; серебряная монета.
Кун (куни) - древнебулгарская денежная единица в виде шкурки пушного зверя; это слово применялось иногда и в значении «знак», «кожа» и др.
Мал - скот; имущество; деньги.
Ман - мера веса, равная 3 - 6 кг.
Манат - монета, деньги.
Мензель - крупная укрепленная станция; расстояние между крупными станциями, равное 72 чакрымам.
Мыскал - мискаль, весовая единица (100 мискалей составляло кадак - фунт).
Оч - конец; мера измерения материи, равная 9 аршинам.
Пул - медная монета, медные деньги.
Ритл - весовая единица.
Сатыр - денежно-весовая единица.
Сум - слиток золота, серебра, бронзы и счетная единица.
Таш - мера длины, равная фарсангу или 6 чакрымам. «От такого-то дерева до такого-то» - мера длины, равная ташу.
Терсэк - локоть (строительный локоть - 40 см).
Тиен - копейка, мелочь, мелкая монета.
Туар - скот, имущество.
Туман - крупная денежная единица.
Тутэрэм - четверть.
Улуг таш - мера длины, равная 9 чакрымам.
Хабба (арабское) - ячменное зерно; медная монета, пул.
Чакрым (тавыш) - мера длины, чуть больше версты.
Чирек - четверть (аршина).
Чуй - известие; почта.
Чункас - почтовая станция; расстояние между почтовыми станциями, равное 36 чакрымам.
Ярмак - деньги; монета; дирхем.
124
СЛОВАРЬ БУЛГАРСКИХ СЛОВ,
ЗНАЧЕНИЕ КОТОРЫХ ОБЪЯСНИЛИ КУЛ ГАЛИ,
МОХАММЕД-АМИН, МОХАММЕДЬЯР, А. КУЛЬТАСИ
А
Агарджа - Керчь. Кул Гали писал: злые языки утверждали, что название нашего города Агарджа в Крыму происходит от слова «агырдже» - «меняла», так как значительная часть тамошних караимов занималась этим делом. Предками караимов была часть самарских булгар, которую Аксак-Шарый (Дарий) отдал во власть родственников персов, погибших в его походе на Идель. Несчастные, чтобы спастись, приняли караимство, похожее на суеверие яхудов, и действительно избежали погибели, так как Аксак-Шарый любил яхудов и освобождал их из рабства. Кроме этого, из ненависти к булгарам, он заселил исконную землю сабанов - Арман - арьякцами, которые до этого обитали в горах у реки Арьяк (Урух).
Агач - дерево; лодка, выдолбленная из цельного ствола дерева.
Айбулат - «месяц-меч», народное название герба «балтавар» - ψ.
124
125
Акказ - древнебулгарское название самой высокой горы Алтая - Белухи.
Аксак-Тимер - это выражение применялось в качестве одного из прозвищ Тама-Тархана, а также в значениях «злейший враг», «большой разбойник, убийца, бандит».
Аладжи (Алаши) - «душегуб»; булгарское прозвище московского царя Ивана IV.
Аланы - часть булгар, бежавшая из Иделя вместе с уцелевшими представителями свергнутой булгарской династии Алан (или Ас) в предкавказско-донские степи и получившая прозвище «аланы» и «асы». Предкавказские иранцы признали власть династии Алан, почему и на них перешли ее названия - «алан» и «ас» (в форме «осетин»),
Анда - горы; высокогорье (сохранилось в названии Андалузия - от Анда Улус - «Высокогорная область» и в др.).
Аран - легкое строение, крытое соломой и камышом; деревня (это слово сохранилось в названии Суз Аран - Сызрань).
Арьяк - река Урух (приток Трек-су), по имени которой булгары стали называть армян.
Ас (яс) - одно из средневековых названий булгар. Монголы восприняли его и называли асами (ясами) булгар Дешт-и Кыпчака (Мохаммедьяр).
Атар - зимовье; усадьба.
Аул - круг; круг стоянки; селение, территория которого имеет форму круга; село.
Аулау - окружать; побеждать.
Б
Бай (бой) агач - большое дерево; корабль.
Байгул (Байкул) - одно из будгарских названий реки Оби.
Байдар - булгарское произношение христианского имени «Феодор».
Байдар Чуар - Федор Пестрый, русский воевода - участник похода на Казань в 1431 г. Тогда, по сведениям шейха Мохаммед-Амина, русское войско так и не дошло до Казани - оно заблудилось в дремучих кукджакских (марийских) лесах и частью погибло, а частью попало в плен. Байдар Чуар ночью трусливо бежал от своего войска и смог вернуться на Русь. Согласно некоторым данным, пленные воины именно этого воеводы были поселены булгарским правителем на реке Меше и основали аул Чуар (современные Пестрецы). Жители этого аула отличались героизмом в борьбе с московскими завоевателями и упорнее других сражались против войск Ивана IV в 1552 - 1557 гг.
Бесермен (бисермян, бусурман и т. д.) - «серебряный»; было одним из названий реки Камы и Волги (ниже устья Камы) и волго-уральских булгар. От этого слова произошли финно-угорские и англо-скандинавские названия булгар и Булгарии: Бегер - Биярмланд - Биярмия. Северная часть Булгарии, захваченная русскими войсками в XV в., сохранила это название в форме «Пермь».
Биджа - кочевая ставка бия (вождя).
Билеу (биляу) - всякая льготная грамота; патент (на торговлю, на вид ремесла, на тарханство и пр.); особые права. Сохранилось в названии города Белев.
Бир - озеро (чаще всего применялось в значении "озерко на приречном лугу"); райский водоем, источник жизни.
Бирнэ - булгарское название шведского города Бирка.
Биста (от «биджа») - пригород (городом считалась ставка царя или его наместника, а возле нее уже располагались ставки биев).
Бичик (битиг) - любая книга; знание; просвещенность.
Бояр (буляр, боян) - белый шаман; более поздние значения - очень знатный человек, аристократ; наместник.
Бунгар или Эчке (Иске) Булгар - Фанагория.

126
127
Бурма - многоугольник; многоугольное сооружение; ряд складок на одежде и т. д.
Верные татары - Ахметзян Культаси пишет, что к 50 тысячам русских служилых татар из ногайцев и кыргызов, переселенных Москвой в Булгарию после завоевания Казани, присоединилось 150 тысяч наших (из примерно 1 400 тысяч уцелевших). «Эти несчастные,- отмечает Культаси, - предпочли в угоду неверным назваться «верными татарами», чтобы добиться улучшения своего бедственного положения и хорошей службы». Кроме этого около 100 тысяч булгар, как он пишет, было насильственно крещено.
Гарач - булгарское название народа меря, часть которого бежала со своих земель (после включения их в состав Руси) в Булгарию. Название «гарач» происходит от старобулгарского названия финно-угров «гар» («кар»).
Губадия - многослойный булгарский пирог; символизировал многоярусные булгарские доисламские храмы и мавзолеи (пирамиды) и являлся поминальной и жертвенной пищей (в том числе и в братстве "Эль-Хум").
Джам - хороший, приятный.
Доуд (тоут) - четырехугольник; знак креста (в XIII - XVI вв. булгары называли этот знак и «татар билгесе»).
Дулу (дуло) - полусфера; холм с полусферической вершиной; полусферическая шапка - вначале шаманская, затем - царская; название царского рода булгар, которое произошло от названия большой юрты «дулу» («дуло»); большой шатер (юрта) с полусферическим покрытием (от этого покрытия - его название дулу), вмещавший вождя (царя) и его дружину (до тысячи и более человек). Дулу ставили перед походом для проведения в нем военных советов и молений за победу. После того, как слово «дулу» (дуло) стало царской фамилией, большой шатер получил название «турма» (от него произошли слова «терем», «тюрьма»). Большой шатер, стена которого имела вид многоугольника, назывался и «бурма». Так как ставить его было особенно сложно и выглядел он очень привлекательно, то словом «бурма» назывался иногда очень опытный зодчий.
128
Золотой трон - украшенное золотом и серебром булгарское складное кресло, подаренное царем Улуг-Мохаммедом Отяком киевскому князю за его антисуздальскую политику. На Руси получило название «золотого трона».
Ибер (абар, ибир) - булгарское название гор, богатых металлами: Урала, Кавказа, Алтая, Пиренеев и др.
Им - заклинание; языческое моление; суеверие.
Исэти - «плавающий остров» - то есть остров, окруженный глубокими водами.
Казаки - Ахметзян Культаси пишет, что первый в мире казацкий отряд, предназначенный для охраны царского дворца, был сформирован по приказу кана Гази-Бараджа из одних только заказанских гарачцев-язычников в 1229 г. После свержения Гази-Бараджа казаки подверглись преследованиям Алтынбека и бежали из Заказанья в Нукрат (Вятка), где основали город Гарья (Карино) и ряд других селений. Затем казаки-гарачцы участвовали в западных походах Гази-Бараджа 1238 - 1241 гг. После нашествия Менгу-Тимура (1273 г.) часть нукратских гарачцев приняла православие и стала главенствовать в Нукрате. Гарачцы, принявшие ислам, стали называться бесерменами (то есть булгарами). Все гарачцы - и язычники, и мусульмане, и христиане - отличались фанатичной преданностью Булгарии. По булгаро-кыпчакскому договору, заключенному при Менгу-Тимуре в 1280 г., несколько сот нукратских и заказанских гарачцев-христиан заняли часть бывших земель корпуса Нимруя и стали служить здесь в качестве булгарской пограничной стражи. Менгу-Тимур согласился с этим потому, что сам был христианином и доверял только христианам. В XIV в. большинство этих казаков приняло ;ислам (Культаси).
Калынсубба - головной убор; шапка.
Калын Тэкэ - жертвенный баран (ягненок).
Канак - согласно данным Кул Гали, это слово употреблялось в значениях «сливки», «сметана» и «масло». В старобулгарском выражении «канак-бал» (замененном позднее выражением «бал-май»), «канак» употреблялось в значении «масло». Термин «канак-бал» означал жертвенную пищу и давался детям в качестве охранительного имени. В народе имя Канакбал часто сокращали, в результате чего оно иногда принимало форму «Анбал».
129
Кара Бершуд - Причерноморские области.
Караим - караимство, «черное суеверие» - вид неортодоксального иудаизма, воспринятый при персидском царе Дарий частью ближневосточных булгар и занесенный ею позднее в Хазарскую орду; булгар, исповедующий караимство. Кул Гали пишет, что из всех хазарских хаканов только Айбат исповедовал караимство и что сведения о иудаизме династии хазарских хаканов - ложь. После Айбата только один представитель хазарской династии - принц Юсуф принял караимство, но уже в Башту (Киеве), после своего бегства из Хазарии. При этом Кул Гали отмечает, что караимы получили большие права в Хазарской орде благодаря дружбе Айбата с караимским бием Урусом. Айбат сделал Уруса тарханом. Караимы из этого рода Урус уже после присоединения Хазарской орды к Булгарии разделились на три ветви - Урус, Урум и Кара-Урум. Кара-урумцы проживали в Бандже, Саксин-Болгаре и Агардже и активно участвовали в булгарской торговле по Юрган юлы. Урусы торговали с Центральной Азией, где жили их хазарские родственники (Хорезм, Хорасан и др. страны), а урумцы - с южными странами.
Карбатау - «Гора-Повелитель Снегов», булгарское название Карпатских гор. Одну из вершин этих гор булгары именовали Учулы, причем называли иногда так и все Карпаты.
Каргалы - булгарский город. В 1278 г. был захвачен кыпчаками, но в 1312 г. хан Узбек вернул его Булгарии. Во 2-й половине XIII - начале XIV в. назывался также Кичи-Болгар. Возле города кочевали и в нем проживали предки эмира Тамерлана (Эмир-Тимур, Шах-Тимур). В XV -XVI вв. булгарские правители позволяли союзным ногайцам кочевать в ряде районов Закамья и Джаика, включая и район Каргалы, почему дочь бия Юсуфа Сююмбика родилась в этом городе (Ахметзян Культаси).
Кашан - булгарское название территории между Аралом - Балхашем и верховьями реки Инд, а также Тянь-Шаня. Кул Гали пишет, что это название возникло от древнего выражения «Кук Шан» - «Небесные горы», но затем, не позднее VIII в. возникла версия о происхождении его от выражения «Каз Шан» - «Лебединые (Гусиные) горы». С того времени булгары называли Катан также и «Казак» - то есть «Лебединый (Гусиный) край». Мохаммедьяр заметил, что Кашаном и Казаком булгары называли и языческо-христианский Джагатайский улус, но к началу XV в. булгары стали почти во всех случаях называть этот улус Казаком. Узбеки восприняли эту традицию, и поэтому примкнувшую к ним в XIV - XV вв. часть джагатайских кыпчаков прозвали казаками (в смысле - «люди из Казака»). Казаки находились в составе Узбекской орды около 100 лет, и за это время восприняли у узбеков ислам и булгаро-узбекское прозвище «казаклар - казаки» (в русском произношении - казахи). За прочими джагатайскими кыпчаками сохранилось название «кыргыз» - «киргизы».
Керман - городская цитадель.
Коралта - арсенал.
Коралтай - военный совет, сбор, смотр.
Кряш - булгарское название греков (происходит от булгарского названия острова Крит - Крэш).
Куниг - книга, написанная на коже.
Кунчаг(а) - девушка, отданная в рабство в качестве выкупа; рабыня-прислуга. Их сыновей от хозяина часто звали «Кунчаг» или «Кунбала». Второе имя в народе часто сокращали, вследствие чего оно принимало форму «Кунбал» или даже «Анбал».
Курайчы (курайчий) - кураист; музыкант.
Кыр - степь; вольный; дикий.
Кыргыз - булгарское название всех кыпчаков-тюрков.
Кышлак - зимовье; место зимования; поселок скотоводов.
130
Кэлмэр (кылмыр) - баллада.
Леу - дракон; печать. Кул Гали пишет, что так как на гунно-булгарской печати было изображение дракона - леу, то и все печати наши стали называть «леу».
Мар (вар) - заливной луг, луг, пойма реки (отсюда - булгарское название кукджакских фишю-угров «мари» - то есть «луговые люди»).
Мурма (Кара-Буртас, Мардан и др.) - Муром, старинный булгарский город. В 1091 г. батышцы в союзе с новгородцами взяли Муром. Булгары не смогли немедленно отбить свой город, так как главные силы марданцев были брошены тогда против кыргызско-китайских орд Ытлара и Кыдана, прорвавшихся через Саксин в Причерноморье.
Назар - сын монгольского полководца Джебе, возглавлявший горный отряд корпуса Нимруя. Был более известен под прозвищем «Бурундай». Ставка его находилась в булгарском городе Нуршада, переданном ему за службу Булгарии Гази-Бараджем. Принял в Болгаре ислам. Был дружен с эмиром Тимер-Хисамом (сын Гази-Бараджа) и в честь него в 1242 г. назвал своего сына Тимером. Тимер был некоторое время при хане Берке башкаком Саин Йорты. (Так называлась часть города Болгара и Внутренней Булгарии, переданная Гази-Бараджем Монголии. По договору 1278 г. с Менгу-Тимуром эта область перешла иод контроль Кыпчака). В Болгаре Тимер принял ислам, стал называть себя «Булгари» и женился на булгарской бике - дочери бека Мохаммеда (Ахмеда) из рода Елаура. Поэтому одного своего сына от бики он назвал Елауртай-Гали (Елортай), а другого - Ахмед (Ахмат). Бурундай был союзником и другом хана Нугая (Ногая) и в 1278 г. Нугай пришел на помощь Галимбеку через его владения. Род Бурундая, по договору с Гази-Бараджем, стал совладельцем и охранником Хорыс (Хорысдан) юлы - торгового пути из Болгара в Украину, принадлежавшего Булгарии. Нугай, чья орда кочевала на юге Украины и в Крыму, был крайне заинтересован в функционировании Хорыс юлы и поддерживал его владельцев - булгарские торговые кампании и обулгарившийся род Бурундая. Ахмат владел городом Хурса (Курск), а Тимер и Елауртай - Нуршадой (Наручадь, Мухша). В последствии Елауртай стал известным булгарским лингвистом и поэтом, подписывавшим свои стихи именем «Мухша-Гали>, а Ахмат - крупным булгарским ученым, составившим подробную географическую карту Булгарии и Украины (до него подобные карты составляли Ахмед ибн Фадлан, Талиб, Шамгун, Белебей, Гази-Барадж и др.).
Попытка укрепления Ахматом Хорыс юлы новыми булгарскими казацкими крепостями и гарнизонами вызвала тревогу и противодействие кыпчакского хана Телебуги. Тогда разгневанный Ногай стал действовать против Телебуги и добился его свержения. В конце XIV в. Хорыс юлы был разгромлен бием Идегеем (Аксак-Тимер) и пришел в упадок.
132
Ногайцы (нугайлар) - одно из прозвищ всех кыпчаков; после смерти хана Узбека так стали называть только кыпчаков-язычников и христиан, в том числе и кочевников Ногайского улуса.
Нугайбак (нагайбак) - в «Истории Казани» Ахметзяна Культаси сказано, что слово «нугайбак» - булгарское и значило «смотрящий на нугаев (в смысле - на ногайскую сторону)». Нугайбаками называли в Булгарии казаков, которые были поселены на булгаро-ногайской границе для защиты Державы от кыпчакских набегов. Сословие булгарских казаков-нугайбаков сложилось на рубеже 13 - 14 вв., когда орда хана Нугая была вытеснена из Причерноморья в степи Джаика (Урала). В 1570 - 1580-х гг. часть нугайбаков приняла православие и положила начало русскому уральскому казачеству.
Оймеклар (оймеки) - «собаки», булгарское прозвище кыргызов (кыпчаков). Монголы восприняли это булгарское прозвище, но перевели его на свой язык и стали называть кыпчаков нугаями («нугай» по-монгольски значит «собака»). Сами кыпчаки воспринимали прозвище оймек-нугай как оскорбление (Кул Гали, Мохаммедьяр).
133
Сабанджар - Сабанджар был начальником охраны Саин Йорты в Болгаре. О его деле подробно рассказывает Мохаммед-Амин в своей работе «Некоторые истории Для наставления юного улугбека...», посвященной воспитаннику шейха - хану Мохаммед-Амину. Как пишет ученый, булгары считали Дешт-и Кыпчак логовом христианства и поэтому в 1278 г. бились против Менгу-Тимура с особым упорством под знаменами джихада. Действительно, Бату, его дети, Телебуга, Менгу-Тимур, Джанибек и другие ханы из династии Джучидов были христианами и не скрывали этого. В Маджаре (Венгрии) Бату спросил у пленных маджар и альманцев: «Разве так вы должны были встретить своего христианского государя?» Только Берке и Узбек приняли ислам - да и то лишь для того, чтобы под предлогом борьбы с неверием расправиться с неугодными соперниками. Об этом свидетельствует то, что при этих ханах были убиты только Джучиды и их люди, а другие неверные роды не только не пострадали, но и остались у трона. Не случайно, что и охрана Саин Йорты в Болгаре была доверена Узбеком гарачцам-христианам. Видя это, Касим-Буляк также окружил себя казаками из гарачцев-христиан, дабы приобрести симпатии Узбека. Поэтому этого эмира наши прозвали «другом христиан». Это, однако, не мешало Касим-Буляку грабить христиан Туар-Балика (Твери). Бек Туара тайно давал деньги эмиру и болгарскому башкаку Акмалу за то, что они поддерживали его. Особо крупную сумму он обещал обоим за свое утверждение главным беком Балына (Северо-Восточной Руси). Когда это назначение произошло, бек Туара отдал в уплату долга налоги с одного своего города. Туда немедленно явились Сабанджар в качестве представителя Акмала и караим Абрам (из азакской ветви рода Кара-Урум) в качестве представителя эмира вместе с сильным отрядом гарачцев. Они взяли с горожан гораздо больше, чем нужно, зная, что бек Туара смолчит. Однако, неожиданно для обоих, разоренные горожане пожаловались на грабеж своему царю - хану. Узбек пришел в полное неистовство - ведь Туар подчинялся Кыпчаку, и Булгар не имел на него никаких прав. Бек Туара лишился старшинства в Балыне, а Акмалу угрожал ханский суд. Казалось, что ничто не спасет проворовавшегося башкака, но Акмал недаром был самым хитрым родственником Узбека (они были двоюродными братьями по материнским линиям и, кроме этого, их жены были сестрами - тюркменками). Первым делом башкак запугал грозящей опасностью Сабанджара, и тот бежал в Артан (Литву). Затем Акмал дал знать сопернику Касима - джукетаускому беку Булюм-Орду, что Узбек и эмир рассорились и поэтому беку представляется удобный случай овладеть Болгаром и булгарским троном. Булюм-Орду немедленно собрал своих черемшанских казаков и осадил Болгар. В самом городе людям башкака удалось организовать нападение черни на монетный двор Саин Йорты, которое было легко отбито. Воспользовавшись этим, Акмал сообщил Узбеку о начале войны, угрожавшей Саин Йорты. Хан срочно прибыл в Саин Йорты города Болгара и это предотвратило большое столкновение.
Акмал встретил Узбека в окровавленном халате и с видом человека, тяжко раненного чернью при защите ханской собственности. Несмотря на то, что свидетелей его героизма не нашлось, кыпчакский правитель поверил родственнику и простил его. Однако расследование все-таки было проведено. Акмал на следствии заявил, что к делу не причастен и что во всем виноват лишь Сабанджар, тайно принявший католичество и по указке своего духовного наставника - католического миссионера Питряя (Петра) самовольно отбиравший у людей деньги на строительство христианского собора в Болгаре. Башкак заявил также, что миссионер хотел подкупить его, но он отверг его взятку.
Все это было ложью. На самом деле Питряй как-то попросил у башкака разрешения выстроить в Саин Йорты католический храм. Акмал сказал, что добьется разрешения, но за участок земли под храм заломил огромную сумму. Питряй обратился за помощью к алтынбашским (итальянским) купцам, и те дали ему необходимую сумму. Но вскоре после этого оклеветанный башкаком миссионер был схвачен людьми Узбека. Во время обыска в его доме в Саин Йорты нашли деньги, собранные им для строительства храма, что придало правдоподобность лжи Акмала. Башкак тут же заявил, что это те деньги, которые Сабанджар награбил в тверских владениях. Миссионер на допросе упрямо отрицал предъявленные ему обвинения и умер, не выдержав пыток. Касим, предупрежденный башкаком, отказался встретиться с ханом и прислал ему лишь письмо, в котором отрицал факт участия его людей в ограблении тверского города. А вот Булюм-Орду не уклонился от встречи с Узбеком и пообещал ему возместить ущерб в обмен на обещание хана не вмешиваться в булгарскую усобицу ни на чьей стороне. Узбек пообещал, и бек немедленно захватил булгарский трон и выплатил кыпчакам «тверской долг». Все остались очень довольными (кроме Касима, разумеется) и с удовольствием попировали после окончания дела на средства нового эмира в булгарской части болгарского балика Полистан. Оставшегося неизвестным караима никто не искал. Касим-Буляк схватил его с намерением ликвидировать опасного свидетеля, но Абрам бежал из-под стражи вместе с подкупленными охранниками в Джукетау. Булюм-Орду укрыл его, так как Абрам дал ему деньги для расплаты с Узбеком и пообещал привлечь (и привлек) караимских купцов в центр Черемшана. Джукетауская ветвь Кара-Урумов (которую мусульмане называли азакской, а караимы - азимской) с того времени переориентировалась на север и быстро приобрела солидный вес в торговле с Галиджем (Новгородом) и Артаном (Прибалтикой). В Артане и Галидже Азакцы занимались кредитованием, продажей мехов и зерна, закупкой невольников и вещей из металлов. В том же XIV в. часть Азимов переселилась в Артан (Литву). В 1360 г. почти весь род джукетауских Азимов был уничтожен ненавидевшими их новгородцами во время набега последних на город. При этом погибли и 12 тысяч их невольников, приготовленных для продажи татарам. Остатки Азимов переселились в Аметьево (Казань), где некоторые из них приняли ислам.
Азимы дали эмирам немало средств для борьбы с новгородскими набегами, на строительство в Болгаре укрепления Азак и на содержание в нем казацкого гарнизона. Предком купцов Казаковых был один из предводителей этих казаков.
135
134
Саджин - ярмарка.
Сам (шам) - заклинание, вырезанное на дереве, камне, железе (от булгарского «саб» или «сам»- резать, рубить, вырубать, вырезать).
Сам (шам)-абар - сосуд булгарских врачевателей (для приготовления снадобья, лекарства) с заклинательной надписью.
Самра - первая булгарская письменность, которую изобрели булгары Самара и которую затем восприняли у них при царе Буртасе булгары Иделя. «Самра» стала основой тюркской рунической письменности. Микаиль Башту лично перечитал тексты на «самра» и выбрал из них древние слова, которые могли употреблять муллы в своих речах и записях. Бакир (Ахмед ибн Фадлан) не отменил этого решения, и оно осталось в силе, но при этом сеид запретил мусульманам пользоваться «самра».
Сарай - резиденция (двор с постройками) царя, бека или улугбека (губернатора) в городе или городской цитадели.
Сармат (Чирмыш) - название династии булгарских царей, правивших в Иделе в 8 - 2 вв. до и. э. Имена царей из династии Сармат (Чирмыш) таковы: Алабуга-Булгар, Туймас, Самар, Канакбал, Тухча, Буртас-Бурджан (Бурджан-тай, Берендей), Маджи-Азак, Илят (Луг), Булут, Леу (Лек), Барын, Торгам, Кундуз, Мосха, Магиз, Аудан (Джураш)-Барыс, Бак, Саумак, Байт, Тайга, Нар, Санар, Уфа, Кара, Угыр, Бояр, Тиган, Ат, Баламир, Таргиз, Арбат, Балак. Чыбык, Тимер, Кур, Кубар, Аскал, Аспар, Ытлар, Кубан, Чиляр. «Чиляр был последним сарматским царем Иделя. Его сын Кылбур ушел с частью своих людей в Кара Бершуд, что у моря Урус или Кара, и тамошние кыпчаки подчинились ему и признали его своим царем».
Султан - одно из булгарских названий крымского города Сагдака (Судака), возникшее после передачи его Булгарией Сельджукскому султанату.
Султанбак - название булгарских казаков, несших охранную и конвойную службу на булгаро-крымской границе. Означало: «смотрящий на [город] Султан (в смысле: на турецко-крымскую сторону)».
Сэнэк - «вилы», народное название герба «балтавар» - ψ.
Сэрмэн (сарман) - знак свастики. Кул Гали пишет, что сэрмэном наши стали называть со временем и царский знак «балтавар» - ψ, а также печать. Поэтому льготную грамоту называли и «билеу», и «бисэрмэн». Первоначальное название Буляра, отмечает он, было Буллу или Билеу - «Тарханное Место» или «Место [где дают] Билеу» (в смысле «столица»), но наши превратили его в Буляр или Биляр. Кроме этого Буляр называли и Бисэрмэн. Всех купцов, получивших патенты, также стали называть бисэрмэн, так как мусульмане получали особые права.
137
136
Тал (чал) - камень,
Тамбул (Танбул, Чанбул, Джамбул, Джамбал, Джамаил) - легендарный столичный город Иделя, основанный царем Джамом. Булгарский бий Бичура из рода Бэсэр разрушил его во время гражданской войны в Иделе, за что, по воле Всевышнего, потерял власть, все имущество и стал нищим бродягой и скитальцем. В народных сказаниях Тамбул был символом прекрасного идеального города или царства. Название турецкого города Истанбул (Истамбул), как пишет Мохаммедьяр, значит по-булгарски «Подобный Тамбулу».
Таскак - маленький столик.
Тикмэ(к), шикмэ - тын, частокол.
Торе - «Правильная жизнь», свод древнебулгарскнх законов и обычаев, которым руководствовались в государстве Идель с эпохи Джам-Иджика (древние евреи восприняли это слово в форме «Тора» и назвали им свод своих законов и обычаев); древнейшее булгарское мировоззрение, признававшее духовный мир Тангры миром добра, а материальный мир Шурале - миром зла.
Трек-су - «Река Тюрка или тюрков», Терек.
Туркмены - огузский народ. Огузы были основным предком булгар, почему булгары и туркмены считали друг друга соплеменниками и активно устанавливали и поддерживали родственные отношения.
Турма (тирма) - большой шатер с полусферическим покрытием (см. дулу); разборное полевое укрепление; слобода, пригород; получило распространение полуироническое название Казани - Гузи Турма (Красивая Слобода), употребленное Сайфом Сарай, которое заставило эмира Азана украсить город новыми зданиями и крепостью.
Тэмэн анда - «молитвенная (тэмэн) гора или горы (анда)», булгарский доисламский храмовый комплекс, состоявший из главного высокого пирамидального (если ступенчатого - то чаще всего семиярусного) сооружения чэк йорты (дом молений) и более низкой трехъярусной усыпальницы царей и героев.«май юлы» или «булюмер». «Тэмэн анда» назывался также «Аскелеу» («Аскал») - «Моление Всевышнему» или «Дом Бога».
Узбеки - часть бывших булгарских (саксинских) и пришлых огузов и кыпчаков, воспринявшая ислам от булгар или при Узбеке. Держалась возле Сарая. После смерти Узбека, когда в западных и центральных областях Дешт-и Кыпчака вновь усилилось христианство, эта группа исламизированных кыпчаков отходит в Южную Сибирь - Северный Казахстан и демонстративно берет имя Узбека для того, чтобы отличать себя от ногайцев (то есть кыпчаков-язычников и христиан). Узбеки воевали против всех ногайских и джучидских властителей-немусульман (Мамая, Идегея, Джанибека и др.) на стороне правоверных ханов (Тахтамышевичи и др.), и в начале XV в. под напором ногайцев Идегея ушли из Поволжья в Казахстан. Узбеки охотно присоединились к булгарскому отряду, посланному на поимку Идегея. Между булгарами и узбеками всегда была самая тесная связь, причем, и те, и другие считали друг друга близкородственными народами (даже соплеменниками). Булгаро-узбекские браки, как и булгаро-туркменские, активно поощрялись обоими народами. Для средневековых узбекских и туркменских аристократов было гораздо почетнее жениться на булгарках, чем на узбечках и туркменках (Мохаммедьяр). Когда узбекский хан Ахмат в 70-х гг. пришел в Восточную Европу и захотел напасть на Булгар, то узбекские беки не позволили ему это. После разгрома Ахмата ногайцами узбеки возвращаются в Северный Казахстан.
Узи (гузи) - красивый; огуз; тюркские предки булгар; «гузи булгар» - «настоящий булгар».
Улус - область.
Урус (урыс) - большой, великий. Сохранилось в булгарских названиях идельских и гуннских ударных отрядов («урус»), западных булгар - кара-булгар («урус булгар»), Булгарского государства 7 - 9 вв. («Урус Булгар» - «Великая Булгария»), Черного моря («Кара или Урус дингез» - «Великое море»), в некоторых терминах («урус капка» - «большие ворота», «урус атна куну» - «большой недели день (воскресенье)» и в др.). От названия части урус булгар, слившихся со славянами Восточной Европы, произошло название «русич» - «русин» - «русский», а от названия Урус Булгар - названия Русского государства (Русь - Россия), Булгарские названия Кара или Урус дингез (Великое море) позднее стали понимать как «Черное море», хотя в данном случае «кара» означало «великое» и являлось синонимом слова «урус».
139
138
Утлан (утлау, атлан) - кресло, трон; стол; седло.
Утланчык (атланчык) - стул; маленький столик.
Уфа (аба, оба и т. д.) - жертвенник на вершине холма, горы.
Худаяр - сын Мала, руководитель одного из течений торе. Как пишет Кул Гали, Худаяр покинул отца и отправился в кашанский (молдовский) город Аккерман, где повстречал скрывавшегося здесь старца. Старец был булгарским жрецом и одним из руководителей восстания кара-бурджан-ских булгар против распространения христианства царем Барысом (Борисом). Узнав, что Худаяр - из рода Дуло, старец поведал ему о своей принадлежности к этому роду и об основных заповедях (бо, мо) полузабытого к тому времени торе. Худаяр соединил заповеди торе с некоторыми христианскими идеями и объявил это соединение новой верой. Его проповеди нашли успех в Кара-Бурджане, Руме (Византии), среди анчийцев и чиркесов. Преследуемый византийцами, он бежал в Маджар (Венгрию), а оттуда вернулся в Аккерман. Масгут был в тесной связи с Худаяром, что позволило его врагам распускать слухи о восприятии им «ереси Худаяра». На могиле Худаяра в Кашане был возведен мавзолей.
Хум - категория наложниц особо знатных особ и их детей. Рабыни знатных лиц (в том числе и эмиров), родившие от них детей, переводились в разряд наложниц - «хум» и получали от хозяина дом и имущество для самостоятельной хозяйственной жизни. Их дети также получали титул «хум», который был аристократическим и поэтому очень почетным.
Чаг(а) - девушка, которую приносили в жертву (после отмены человеческих жертвоприношений чаги все равно избирались, но должны были служить жрецам или биям); рабыня.
Чакчак - дух семейного счастья; блюдо, символизировавшее стену дивов, которую разбил муж Чакчак - алп Карга.
Чельбир - повод, узда; бунчук - знак царской власти; самодержец.
Черемшан (джеремсан) - луговая сторона (от «черем - джерем» - луг).
Чигендэк - «покорность»; знак в виде шестиконечной звезды; печенье квадратной, ромбовидной или звездообразной формы, которое готовили для поминок под новый год.
Чулман - одно из значений этого слова - «серебряный». Шакмак - карнавал; шествие ряженых.
Шах-Тимер, Эмир-Тимер - булгарские имена Тамерлана. Предки Тамерлана - кытаи или калмыки (так считал Культаси) - служили Булгарии на Джаике в качестве нагайбаков и на протяжении сорока лет почти беспрерывно отражали разбойные нападения кыпчакских (татарских) отрядов на булгарские земли. На почве родовой традиции борьбы с татарами, писал Культаси, созрела нелюбовь Эмир-Тимера к Дешт-и Кыпчаку.
После смерти хана Берке, как замечает Культаси, в степи усилилось зловредное влияние тех кыпчакских родов, которые в свое время пострадали от тяжелой руки предков Шах-Тимера. Узнав о том, что эти неверные угрожают Булгару войной из-за нахождения на булгарской службе рода Эмир-Тимера, дед шаха - Уланбек (сын Уранбека) проявил благородство и добровольно ушел в землю джагатайских турбиев. Сам эмир Булгара со слезами на глазах проводил отряд лучшего своего нагайбака до Каргалинской переправы через Джаик (на месте современного Оренбурга), где он присоединился к ожидавшему его джагатайскому посланнику под видом посольского конвоя. В память о своем булгарском владении на речке Бирля (ее также называли и Бырак) Улан дал своему роду имя Бырлас, а булгары стали с той поры называть Бирлю именем Улана. Брат Улана - Тобай - также был вынужден уйти с булгарской службы, но его приютил друг Болгара хан Чапкун. Один из потомков Тобая - Тагыл - был везиром друга Болгара хана Бердибека, пытавшегося избавить Орду от заразы неверия. Однако татары-христиане вновь собрались с силами и убили их обоих. Впоследствии потомки Тагыла были булгарскими наместниками Сэбэра... «Наш историк Тахтагул также из этого рода Тобаев...»
141
140
Шуд - старобулгарское название древних кельтов Восточной Европы. Позднее перешло на некоторые финно-угорские племена, ассимилировавшие кельтов.
Эргибий (юрган) - гадатель; знаток обычаев и законов.
Эрег (ырыг) - гадание; истина, выявленная в ходе гадания; мудрость; закон.
Юллык - географическая карта.
Юрган юлы - торговый сухопутный путь из Булгара в Испанию. Пролегал через Краков, Кара-Балта (Прага), Юрган (Регенсбург), Бавыр (Бавария), Албак и Албан (в Южной Франции).
Яга - священное дерево; символ священного дерева - столб, на вершине которого устанавливалось изображение петуха или курицы, а к подножию - привязывался жертвенный баран. Такие столбы устанавливались на празднике Нардуган, Чумар Боткасы, Джиен.
Ягашлык - джиенная ярмарка, на которой устанавливался столб «яга».
Ялнык - рабыня-кормилица. По окончании срока рабства причислялась к близким родственникам хозяина и получала от него дом и имущество для самостоятельной жизни.
142

ВАЖНЕЙШИЕ СИМВОЛЫ И ГЕРБЫ РОДОВ, ГОРОДОВ И ГУБЕРНИЙ БУЛГАР
У булгар, как и других народов, были свои символы, тамги или бильге (гербы, знаки) - родовые, городские и губернские, однако о них сейчас мало кто знает. Поэтому, думается, не лишне будет поведать читателю о некоторых тамгах, о которых упоминает свод булгарских летописей бахши Имана «Джагфар тарихы».
Тамга рода Дуло
Одна из самых древних летописей этого свода - «Хон кита-бы» - «Книга о гуннах» Кул Гали (1242 г.) сообщает, что все тамги гак или иначе связаны с героями булгарских мифов - алпами (духами). Так тамгой рода булгарских царей - Дуло - был знак Т. А первоначально этот знак был изображением женского духа (алп-бики) любви Туран. Как гласят предания, в очень далекие времена Туран попыталась создать для предков булгар в Волго-Урале легендарное государство Туран и даже сама стала его правительницей (поэтому Волго-Урал называли вначале Туран или Иске Туран - «Старый Туран»). Кроме этого, цари из рода Дуло считали себя потомками Туран. Очевидно, вследствие этого тамга Туран стала тамгой рода Дуло.
Но позднее в знаке Туран стали видеть изображение «балта» (топор) - 1 и «бэр» (лук).- л~> и назвали эту тамгу «балтабэр» (позднее приняло форму «балтавар»), то есть «топорно-лучная». Так как булгары избирали вождей и царей только из рода Дуло, то название тамги - «балтавар» - стало одновременно означать также и «вождь», «правитель».
Почему на тамге Дуло стали видеть именно топор и лук? Да потому, что именно эти предметы в эпоху формирования государственности получили у булгар значение символов царской власти, однако в булгарской геральдике знак 1 означал также и стрелу и крылья. Поэтому некоторые видели в знаке «балтавар» изображение лука и стрелы, а также сокола.
Знак «балтавар» увенчивал древки булгарских знамен и изображался на булгарских монетах. К XV в. эта тамга приобрела более красивую лирообразную форму (знак 1 - см. изображения гербов в Приложении). Так как Киевская Русь была некогда частью Булгарского государства, да и правящая династия ее - «Рюриковичи» - также являлась ветвью булгарского рода Дуло, то тамга «балтавар» стала гербом Древнерусского государства и Украины под народным названием «трезубца». А находившиеся под влиянием древне киевской старины большевистские художники развили этот же булгарский знак «балтавар» в изображение «серпа и молота» (знак 2). Интересно, что один из булгарских городов на Украине даже назывался «Балтавар», но к новому времени его название потеряло конечную «р» и приняло форму «Полтава».
143
Герб Иделя
Многие сейчас задаются вопросом: а каким был герб государства булгар? Как известно, государство булгар (после легендарного Туранского периода) существовало вначале, в 15 тыс. до н. э. - VII в. н. э. под названием Идель, а в VII - XVI вв. - под названием Булгар (Булгария). «Джагфар тарихы» сообщает, что гербом Иделя был знак 3 (его варианты - знаки 4, 5). Этот знак назывался «Булгар» - «Волчья Голова» («булг» - 'волк', «ар», «джар» - 'голова'), «Бури Баш» (также «Волчья Голова») и еще «Барын Джар» («Голова Барына»). Он являлся изображением головы волка (знак 6), держащего в пасти стрелу (варианты изображения стрелы - знаки 7, 8,9), Волком этим был ни кто иной, как могущественный алп Маг или Бури - Волк, называвшийся также и Барыном. Алп Бури считался покровителем булгарского народа. Поэтому, как пишет Кул Гали, изображение волчьей головы «Бул-гар» - «Бури Баш» не случайно украшало знамя предков булгар. Поэтому и само название этого изображения - «булгар» - стало со временем названием булгарского знамени и самого булгарского народа. «Бури Баш» был и первым гербом государства булгар.
Стрела же у булгар являлась символом войны и также изображалась на гербе отнюдь не случайно. Ведь алп Бури считался духом воинской славы и победы (отсюда - одно из его имен «Барын», Означавшее 'воинская слава', 'победа').
В честь самого знаменитого древнебулгарского царя Буртаса, правившего в Иделе в VII в. до н. э., знак «Булгар» - «Бури Баш» - «Барын Джар» получил еще одно название - «Тамга Буртаса». Еще позднее булгарские цари стали считать себя потомками Искандера Зулкарнайна (Александра Македонского), и знак «Бури Баш* получает пятое свое название «Тамга Искандера». Кроме этого, как отмечает Кул Гали, в знаке «Бури Баш» некоторые стали видеть стрелу и напряженный лук, почему в народе получила популярность и такая легенда о происхождении «герба Буртаса». Согласно ей, однажды на Идель напал враг и потребовал капитуляции булгар. В ответ булгарский царь послал противнику стрелу - символ войны за независимость. С той поры, гласит легенда, гербом государства стало изображение лука и стрелы. Как бы то ни было, но «Бури Баш» (он же - «Булгар», «Барын Джар», «Тамга Буртаса» и «Тамга Искандера») стал символом независимости и свободолюбия булгарского народа.
144
Гербы древнейших столиц Булгарии
В более позднее время, как отмечают булгарские летописцы, гербом Булгарии обычно был герб столичного города. Древнейшими столицами Булгарии были следующие города: в VII в. - Фанагория (по-булгарски Банджа, Иске Банджа, Эчке (Внутренний) Болгар, Иске Болгар), в VII - IX вв. - Киев (по-булгарски Аскал, Башту, Кук-Куян, Шамбат, Кый), в IX - XII, XIII - XIV вв. - Болгар (Улуг Болгар, Ибрагим), в XII - XIII вв. - Буляр (Биляр, Болгар), в XIII в. - Нур (Шам)-Сувар. Казань (Учель, Апыкюль, Болгар аль-Джадид, Газан, Казан) была столицей Булгарского государства в сравнительно недавнее время - в XIV - XVI.вв. (до московского погрома 1552 г.), и поэтому в почетный список древнейших столиц нами не включается.
Гербом булгарской Фанагории служило изображение легендарной столицы первого идольского царя Джам-Иджика (знак 10), которая так и называлась: Джамаил (другие варианты - Джамбал, Там-бул и т. д.), то есть «Город Джама» (отсюда - гюзднебулгарское название красочных изображений святых городов - «шамаил»). На этом изображении знак 11 означал город (кроме этого, он означал гору, мавзолей, храм, страну), а знак 12 - процветание. Таким образом, эта тамга означала «Процветающий Город (или Страна)». Булгарская Фанагория (Внутренний Болгар) была варварски уничтожена в 966 г. войском киевского князя Святослава, а большая часть ее уцелевшего булгарского населения переселилась в Новую Банджу в Жигулях.
Гербом булгарского Киева был знак 13 - знак Дракона или Змея (свернувшегося кольцом). Отголоском этого факта являются украинские легенды о Змее-Горыныче и о гибели одного киевского князя от укуса змея.
Гербом города Болгара всегда был Крылатый Барс (знак 14; другие его варианты - знаки 15, 16). Нетрудно увидеть в этой тамге гибкую фигуру крылатого барса (знак 17). По булгарским преданиям, этот барс был также изображением алпа Бури, который мог превращаться и в барса и поэтому часто назывался и Барысом (Барсом).
145
Объяснение этому дает Кул Гали, Согласно его сведениям, часть булгар много тысячелетий назад ушла из Иделя на Ближний Восток и основала там державу Самар (в русской передаче - Шумер). На юге булгары познакомились с барсами, леопардами, тиграми и львами и вначале называли их «улуг маг» - «большой волк». Именно представители семейства кошачьих, были самыми сильными зверями юга. Чтобы совместить образ мифологического героя севера Бури с кошачьей действительностью юга, самарские булгары придали Бури способность превращаться и в Барыса - Барса (барысом часто называли не только барса, но и льва, тигра, леопарда). Часть южных булгар в VII - II вв. до н. э, и позднее вернулась в Идель и передала свой обычай изображать алпа Бури и в виде Барса северным (волго-уральским) булгарам (северных булгар в память об их царе часто называли буртасами). Очевидно, Болгар основали потомки южных, шумерских булгар, почему гербом города и стало изображение духа Бури в виде барса.
В булгарской геральдике отличительными чертами духов - алпов были рог и крылья. Поэтому Бури-Баре изображен на болгарской тамге крылатым. Хотя до нас дошли и изображения Барса с рогом. А окружающие Крылатого Барса «отростки» (см. знак 14) являются схематическим изображением шестиконечного знака Бога - Тангры и означают, что город Болгар является Богохранимым и священным (религиозным) центром.
Гербом Буляра вначале был один из видов шестиконечного знака Тангры (знак 18). Перстень с изображением этого символа носил дух изобилия и пастушества Самар (он же Барадж) в знак своего подчинения Всевышнему, почему эта тамга называлась также тамгой Бараджа. Но позднее тамгой Буляра стал идельский герб «Бури Баш» под названием «Тамга Искандера» (знак 3).
Гербом города Нур (Шам)-Сувар являлась «Суварская Тамга» (знак 19), которая была одним из вариантов изображения алп~бики Туран. Этот знак булгары называли также «Хум» - «Кувшин», очевидно, по причине некоторой схожести его форм с очертаниями сосуда. Кул Гали приводит данные о том, что этот знак был принесен в Идель южными булгарами с территории Ирака (называвшегося булгарами «Сувар» - 'Междуречье') и что вначале город назывался Нур, и лишь потом, когда ему даровали «Суварскую Тамгу», он стал называться Нур-Суваром.
Гербы булгарских губерний
В Булгарии IX - XIII вв. насчитывалось 12 губерний (илей, вилайетов), а в XV - XVI вв. - 8, и каждая из них имела свой герб
146 (почти всегда совпадающий с гербом губернской столицы). Летопись Гази-Бараджа (1246 г.) сохранила для нас изображения гербов булгарских губерний IX - XIII вв.
Тамгой губернии Бийсу (получившей в XIII - XIV вв. имя своего центра - города Нукрат) был очень похожий на герб Дуло знак Т, означавший лук и стрелу и называвшийся «Балуанская (Богатырская) Тамга». Этот герб даровал городу Нукрату и Бийсу сам булгарский царь Габдулла Чельбир в 1183 г. - в память о метком выстреле губернатора этого иля Мер-Чуры, спасшем Буляр. Как известно, в 1183 г. огромное русское войско пошло на штурм тогдашней столицы Булгарии - Буляра, но Мер-Чура, находившийся тогда в городе, с крепостной стены поразил стрелой руководителя приступа - князя Изяслава Глебовича, и неприятель отступил. Мер-Чура, принявший ислам в булярской мечети Бесермен, велел изобразить Балуанскую Тамгу на стене Бесерменской мечети города Нукрата.
До этого гербом Бийсу была старая тамга Буляра (знак 18), воспринимавшаяся простым народом как изображение алпа изобилия Самара. Действительно, на суровом севере булгарам так хотелось тепла и сытости юга...
Интересно, что московские власти, захватившие в 1489 г. западную часть булгарской губернии Нукрат (Вятка по-русски), сохранили за городом Нукратом (Вятка, современный Киров) его старый булгарский герб - лук со стрелой.
Гербом Болгарского иля была тамга его главного города Болгара.
Тамгой Суварского иля являлся герб его главного города Нур-Сувара.
Гербом Байтюбинского иля (в XIII в. стал называться Чаллы-Черемшанской или Камской губернией) служила тамга его главного города Буляра.
Тамгой Мардан-Беллакского иля и его центра - жигулевского города Банджа (Новая Банджа) был фанагорийский герб (знак 10), так как в Новой Бандже большую роль играли выходцы из Старой Банджи - Фанагории.
Гербом Саксинского иля являлась тамга его главного города - Саксин-Болгара, на которой находилось изображение грача в виде «четырехлепесткового цветка» в круге (знак 20). Однако это было изображение не обычного грача, а знаменитого алпа света Мардукана (Нардугана)-Карги («Кзрга» значит по-булгарски и Трач', и 'Ворон'). Кул Гали приводит историю об утигском происхождении этого изображения, а утиги были одной из группировок восточных булгар, называвшихся еще и хонами (гуннами). Алп Карга считался заступником простых людей, поэтому его изображение было на знаменах булгарских земледельцев и ремесленников, восстававших против феодального гнета.
147
Тамгой иля Тамта (переименованного царем Габдуллой Чельбиром в 1193 г. в Башкорт или Башкирию) служила «Тамга Чакчак» (знаки 21, 22) с изображением алп-бики Чакчак (другие ее имена - Кунпш; Эрги). Булгары Башкорта называли этот знак также и «Тамгой Беркута». Чакчак является духом рассвета, домашнего очага и семейного счастья и изображалась всегда в виде двуглавой птицы, (чаще всего орла или беркута). Ее тамга, согласно легендам, была гербом государства Туран, центр которого находился на территории Ёашкорта. Правда, Кул Гали дает более развернутое объяснение «Тамги Чакчак» (знак 22): на двух Змеях (знак 23, - это алпы Карга и Самар) находится дерево жизни (знак 24, - символ, образованный соединением двух разнонаправленных символов алп-бики растений Ашны - знак 25), а на нем уже сидит двуглавая Чакчак (знак 26).
Булгары настолько любили алп-бнку Чакчак, что изображали ее знак на своих изделиях, монетах, на стенах мечетей (в частности, на стенах булярской мечети Кунгош и уфимской мечети Беркута). В XV в. московские правители приняли титул «великих князей Булгарских» и объявили булгарскую Тамгу Чакчак-Беркута гербом Московско-Русского государства (под названием «Двуглавого Орла»).
Интересно, что Уфа была основана булгарами близ того места, где полагали, находился жертвенник («уфа») жителей древней столицы Ту рана - города Эрги. Поэтому после построения города Уфы в 1185 г. знак Чакчак стал его тамгой.
Тамгой булгарского иля Тубджак, занимавшего территорию Северного Казахстана и Южной Сибири, являлось изображение духа изобилия Самара в виде всадника и под названием «Ытлар» - «Всадник» (знак 27). Дело в том, что Самар (которого часто изображал в виде всадника) выступал не только в роли алпа урожая, но и в роли покровителя пастушества, и этим был близок тубджакским скотоводам - кыпчакам (предкам казахов). Сами казахи называли эту. булгарскую тамгу «борона», и она оставалась в слегка измененной форме (знак 28) гербом Старшего Жуза казахов до XX в.
На гербе иля Ура (занимавшего вначале территорию Урала и Северной Сибири, а позднее - только Урала) был запечатлен алп мудрости и зимы Тайгас или Кыш Тархан в виде белой совы (знаки 29. 30). Тайгас зимой выступал в облике белого верблюда, а летом оборачивался белой совой и улетал на север. Тайгас под именем Ябалака (Совы) считался покровителем Урала и Сибири, и старая сибирская столица провинции Ура на Иртыше поэтому называлась Ябалаком. После раздела Ура на две губернии - иль Ура и иль Байгул (Северная Сибирь) - город Ябалак оказался на территории провинции Байгул, потерял значение центра и захирел (позднее на его месте вновь возник город Кашлык), однако иль Ура сохранил старую тамгу алпа Тайгаса-Ябалака.
Тамгой иля Байгул, центром которого был город Пелым (Балын), служило изображение праматери рода булгар - алп-бики Байгул в виде рыбы (знаки 31, 32). Это не было случайностью - ведь сама алп-бика, как говорили, вплывала в облике огромной рыбы из океана в Обь, почему эту сибирскую реку булгары также называли Байгул. Байгул любила также принимать облик змеи и различных земноводных (в частности, лягушки), почему и вошла в русские сказки под именем «Царевны-Лягушки».
Гербом иля Мартюба (переименованного в XIII в. в Казанский иль), а также города Казани был знак Ага (Большой) Барадж (знак 33), означавший крылатого Дракона. Облик Дракона, называвшегося булгарами Бараджем, принимали два алпа, братья-близнецы Карга и Самар, а также алп-бика Байгул. Согласно легендам, казанский Ага Барадж имел три головы - змеиную (облик змеи могла принимать Байгул), птичью (облик птицы принимал Карга) и бычью (обращаться в быка любил Самар), Выходит, в своем Барадже казанцы совместили черты сразу трех духов, очень почитаемых булгарами (может быть поэтому он и назывался Большим). А уж художники вольны были превращать казанскую тамгу (знак 33) то в змееголового, то в птичьеголового, то в бычьеголового дракона.
Интересно, что целый ряд булгарских родов (джулут, батбай, албан - алан, ердим, сабан, елаур, багиль) имел тамги, в основе которых были черты знака Ага Бараджа. Очевидно, представители именно этих родов господствовали в Мартюбе и основали Казань, почему их родовой герб и стал тамгой иля и города.
Тамга Кашанского иля (был ликвидирован в XIII в., а его территория вошла в Казанский и Чаллы-Черемшанский или) и его центра - города Кашана (знаки 25, 34) - содержит (знак 34) редчайшее изображение алп-бики растений Ашны (ее другие имена - Ка-шан-бика, Гюльджихан). Древние булгары чаще всего представляли Ашна-бику в образе прекрасной оленихи Кашан, на голове которой растет цветущее дерево жизни Туба. Миф о Кашан-бике проник даже в Германию отразился в сказках барона Мюнхгаузена (олень с вишневым деревом на голове). На булгарских праздниках девушку, игравшую роль Ашны, увенчивали венком из цветов - символом дерева Туба, в котором очень часто видели березу (почему ее также иногда называли словом «катан»). Кул Гали писал, что основу населения Кашана вначале составили выходцы из Хорезмийского балика (посада) города Болгарэ, весьма почитавшие Ашну, и что возможно поэтому гербом города стала тамга Кашан-бики.
В 1236 г. часть кашанцсв, опасаясь нападения татар, бежала в Казань, где основала знаменитую казанскую мечеть Туба джами - в память об одноименной кашанской мечети.
148
149
Символы булгарской мифологии
Из наиболее известных булгарских символов выделяется шестиконечная звезда Х^К, которая является для булгар, знаком покорности Богу и называется Знаком Тантры. Треугольник, обращенный вершиной вверх, означает в этом знаке волю Бога, а также священную гору (на которой происходят явления Бога), а треугольник, обращенный вершиной вниз - сотворенный Всевышним и покорный воле Творца мир.
Этот знак булгары чеканили на монетах, изображали его на стенах, минаретах и оградах мечетей, на намогильных камнях, на царских вещах. Знак Тангры символизировало и такое блюдо булгар как учпбчмак - «треугольник» (первоначально оно являлось ритуальной пищей).
Другим знаменитым булгарским символом была свастика (знак 35), которую булгары называли «субаш» или «сарман» ('лемех'). Второе название объясняется тем, что древние булгары видели в субаше соединение четырех лемехов - сарманов. Свастика - субаш была вначале символом плодотворной потенции и охранительным знаком алпа Самара (поэтому одно из его имен - Субаш - и получил знак), но йотом этот алп подарил перстень с изображением сармана алп-бике Чакчак - духу семейного счастья. Так свастика стала символом земного семейного (и вообще человеческого) счастья и обязательно вышивалась булгарками на длинных свадебных полотенцах. В городе Буляре была квартальная мечеть Субаш, вход в которую был украшен узорами в виде переплетений свастик. Булгарские перстни с изображениями свастики найдены археологами и в городе Болгаре.
К наиболее любимым символам булгар относится и Тамга Арчи (знаки 36, 37, 38). Алп-бика Арча-Артыш (Можжевельник) была символом чистоты и девственности и охраняла от всяческих напастей. Говорили, что ветка арчи при приближении нечисти вспыхивала очистительным огнем, Кул Гали пересказал такой миф. Однажды Арча узнала, что любивший ее алп дождя и грома Кубар беспричинно возревновал ее к алпу Бури (увидев их вместе) и решил убить его ударом молнии.
150
Встретив алпа Аудана, она попросила у него его прекрасный плащ из барсовой шкуры. «Но ведь это - особый подарок мне Бури! - воскликнул Аудан. - Когда я поразил Аждаху - убийцу сына Бури Кичи-Барыса, то Бури подарил мне барсовый плащ Кичи-Барыса и сказал, что делает это в знак признания меня своим сыном. Могу ли я передать кому-либо другому этот дар?» - «Как раз для того, чтобы спасти Бури от грозящей ему беды, я и прошу твой плащ!» - сказала Арча. Тут Аудану пришлось уважить просьбу алп~бики. Однако он немедленно отправился к Бури и поведал ему о случившемся. Бури, почуяв неладное, бросился с Ауданом к Арче. Между тем Кубар, как и рассчитывала Арча, принял барсовый плащ на ветвях Арчи за алпа Бури и ударил в него молнией. Арча тут же вспыхнула огнем. Когда Кубар увидел свою ошибку, то раскаялся в своем поступке, но было уже поздно. Перед тем, как сгореть, Арча успела рассказать о случившемся подоспевшему первым Бури. Волк бросился в пламя, тщетно пытаясь спасти алп~бику. Огонь доброй Арчи не причинил ему вреда. Но с той поры взор Бури стал огненно-очистительным и мог испепелять и обращать в камень злых духов и неправедных людей. Люди верили, что Тангра переселил алп-бику в другую арчу, в которой ее уже никто не может найти. Но всякая арча с той поры стала охранительным и очистительным деревом булгар.
Вариант шестилепесткового «цветочного» знака Тангры - восьмилепестковая тамга (знак 39) стала гербом булгарского суфийско-дервишеского братства «Эль-Хум». По булгарским народным преданиям, Тангра владеет восемью частями созданного им мира. Их и символизируют восемь «лепестков». Со временем появились и другие варианты «цветочного» знака Тангры с иным количеством «лепестков», но всегда их число было четным.
КУЛ ГАЛИ О СОБЫТИЯХ 1183 ГОДА
Кул Гали замечает: ходили небеспочвенные слухи о том, что сам царь распорядился (в 1183 г.) вывести из окружения всех русских князей - после того, как они пообещали ему признать его своим господином, оказывать всевозможные услуги и заплатить за себя огромный выкуп. То, что это было именно так, подтверждается теми милостями, которыми Чельбир осыпал прямых участников этого тайного дела.
Как руководствовался при этом мудрым правилом хонских царей, гласящим: «Пощаженный тобой старый предводитель врагов скорее станет твоим верным вассалом и союзником из страха и благодарности к тебе, чем новый, не боящийся и ничем не обязанный тебе».
(Кул Гали. «Хон китабы»).
151
БУЛГАРСКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ О ШАХ-ГАЛИ
...Во время Артанской (Ливонской) войны Шах-Гали проявил геройство и занял половину Артана (Прибалтики). После этого начались переговоры, и его булгарское войско вывели в Москву. Оттуда он (в 1558 г.) отправился на отдых в свой Хан-Керман (Касимов)... Сююмбика попросила его тогда проверить состояние мечети «Полли», в которой находилась могила Сафа-Гарая, и в случае необходимости подремонтировать усыпальницу. Хан направил в Казань мае-тера Мир-Гали Культари, сына Мир-Ахмеда, внука Мосхи... А мулла Мосха Биш-Балтинский - его потомок... Когда Мир-Гали прибыл в Казань, то его не пропустили в крепость. Однако тогда же в городе был сын Кул~Ашрафа сеид Хусаин, ведущий переговоры с боярами о возвращении ему Сеидова Двора, Это обещал ему Алаши (Иван Грозный) за то, что тот разрешил казанским казакам и уланам участвовать в войне с неверными в Артане. Воеводы разрешили ему поправить некоторые сооружения Сеидова Двора... Узнав о приезде Мир-Гали, сеид немедля назначил его руководителем работ... Приехав на место (в Сеидов Двор), Мир-Гали обнаружил, что мечеть «Гюлли» была разобрана урусами... Разобрали воеводы и минареты мечети Габдель-Мумина - «Ашла Тюмэн» и «Улуг Манара» («Большой Минарет»)... Минарет «Тюмэн» был выстроен при Ашла-Арбате (XII в.) и получил поэтому и его имя «Ашла»... Когда урусы ворвались в Казань, то несколько бахадиров осталось на этом минарете прикрывать отход Мохаммед-Бахадира и в знак своей решимости приковали себя к башне цепями... Неверные смогли подойти к башне только после того, как последний бахадир был ранен и не смог больше стрелять. Но когда он услышал шаги врагов, поднимавшихся на минарет, то взорвал себя вместе с его вершиной... Второй - «Улуг Манара» - выстроил еще Шамгун-Саин в год основания Казани (1103 г.). Низ этого минарета с большими и красивыми дверями был каменным, а верх - деревянным. Так как он превосходил высотой все другие башни, то его называли также и «Шахри Кала»...
Строился еще один минарет для мечети «Гюлли», но успели возвести только его нижнюю часть. Он также был снесен...
На месте минарета «Ашла Тюмэн» Мир-Гали выстроил новую башню, подобную прежнему «Улуг Манара», а рядом с ней - новую усыпальницу для Сафа-Гарая...
Однако в 1565 году, когда сеид-эмир Хусаин тяжело заболел, воеводы запретили строительство в Сеидовом Дворе и захотели взорвать только что построенную башню Мир-Гали. Для этого они продолбили в ее стене отверстие. Но мастер предупредил, что для прочности скрепил башню железными обручами, и в случае ее подрыва она упадет во всю длину и раздавит стоящую рядом церковь. Это напугало бояров, и они оставили башню в покое, только сделали над ней купол для того, чтобы придать ей вид церковной колокольни... Мир-Гали же схватили и подвергли истязаниям, но потом все же отпустили... Говорят, мастера спасло вмешательство в дело Шах-Гали... После смерти этого доброго хана многие его джуры (дружинники) оказались в Бисте (Забулачная слобода Казани), так как Алаши боялся их влияния в Хан-Кермане (Касимове)...
ПИСЬМО КУЛ-АШРАФА ТУРЕЦКОМУ СУЛТАНУ СУЛЕЙМАНУ КАНУНИ
В этом письме Кул-Ашрафа (бывшем в начале свода - судя по тексту И. М.-К. Нигматуллина) турецкий султан назван «Великий повелитель, брат мой».
Печать сеид-эмира - в виде двух вписанных один в другой квадратов. Во внутреннем квадрате - надпись: «Сеид-эмир правосудный Кул-Ашраф ибн Юсуф», во внешнем - «Нет Бога кроме Бога, а Мохаммад посланник Бога. Справедливый - царствует, угнетатель - погибает».
В письме есть такие слова:
«Нам стало известно, что до Вас дошли сведения о некоторых неурядицах в Казанском вилайете нашей Державы. Произошли они по вине кучки изменников, воспользовавшихся нашим временным недомоганием. Но теперь, слава Всевышнему, злоумышленников постигла заслуженная кара, и нашими стараниями положение в вилайете поправляется. Поэтому надобность в тех мерах, о которых Вы, тревожась за наше положение, любезно писали нам, отпала. Кроме этого, иналы этой губернии обладают правом избирать губернатора, и сейчас было бы опрометчиво нарушать это старинное правило...
Однако дикие кыпчаки во главе с давним вором Исмаилом вновь стеснили в Астархане нашего наместника, и мы были бы рады, если бы Вы приказали азакцам помочь нашему хану. Со своей стороны, мы бы выслали гуда своих людей и было бы хорошо, если бы они встретились в Бехташе... Помимо этого, мы бы привлекли к этому верного нам бия Юсуфа, хотя его положение сейчас затруднительно. После окончания дела азакцы могли бы отдохнуть в Газане, гостеприимство жителей которого широко известно. Пребывание Ваших людей в этом городе еще больше укрепило бы дружбу между нашими подданными... Этот город мы, благодаря помощи Творца, непрерывно и в течение многих лет защищаем от неверных исключительно ради безопасности Ваших владений в Азане и Крыму. А могли бы жить в совершенной безопасности в других, более укрепленных и недоступных для врагов местах - ведь городов у нас много. Но нам дороже дружба и братство между нами...»
Дата указана по мусульманскому летосчислению.
Приложение к статье «Важнейшие символы и гербы родов, городов и губерний булгар>
152
153